哆啦A夢中文網／哆啦A夢新聞台

　　日本女性以向來有著順從、溫和、貞淑、忍耐的特質，其在傳統日本社會中的地位相對低下。而自 1960 年代以來，在戰後的國際女性主義運動的影響下，特別是日本女性大量參與社會生產的推動之下，日本迎來了本國女性主義運動的春天。關注著現實的藤本弘，也將他對於種種時代思潮的思考傾注在筆下的作品之中。1980 年代，日本的女性主義的發展達到了歷史高峰，而同時期的《哆啦A夢》（港譯：多啦A夢）在不少內容上明顯受到了日本女性主義思潮的影響，在展現了藤本弘對於女性主義思潮內涵的深刻理解的同時，也體現了其受制於時代而具有的局限性。本文力從《哆啦A夢》作品出發，探討總結戰後日本女性主義思潮對藤本弘作品的影響。

　　藤本弘對於女性主義運動內涵的理解並不止於此。1985 年創作的《身體互換的故事》（按：台譯「男女交換物語」，港譯「大雄和靜香交換了身分」）同樣是一個探討女性議題的作品。

　　在這篇故事中，有一個情節提到靜香自小有一個爬上後山頂上的千年杉的夢想，但是由於靜香一直受到「大家閨秀」式的教育，一坐一臥都被嚴格規範，爬樹這一夢想自然被其母親認為「不夠淑女」而無法實施。直到靜香利用道具和大雄交換了身體，她才得以實現這一夢想。在這之後，靜香還用大雄的身體打出了本壘打（按：台灣稱為全壘打），她享受男孩子的生活方式到流連忘返，而大雄卻無法忍受扮演女孩子所必要遵循的各種條條框框。

（哆啦A夢單行本第42卷．身體互換的故事）

　　與《靜香爭奪戰》著重於批判父權制家庭觀念所不同的是，《身體互換的故事》討論了社會對於兩性的刻板印象的議題。

　　實際上，全世界女性主義思潮經歷了三個階段：

　　追求兩性同格作為女性主義運動的最新階段，其核心內涵被廣泛認為是打破一切既有的對於兩性的刻板印象。

　　1949 年，法國存在主義作家、現代女性主義運動創始人波伏娃（按：Simone de Beauvoir，台譯「西蒙·波娃」），出版了被女性主義者奉為經典的《第二性》，在這部著作中，波伏娃提出了一個最為重要的觀點是女性並非生下來就具有社會所認為女性該有的特徵，她用大量哲學、心理學、人類學、歷史學材料證明，社會所認為女性溫婉、體貼、忍讓、顧家的特質並非是女性與生俱來的，而是社會所塑造的，兩性之間並沒有根本上的性格差異，女性同樣可以建立與男性一樣完整的人格。

　　回過頭來看《身體互換的故事》，我們就可以發現正是因為家庭和社會基於對女性刻板印象而強加給女性的規範和要求，才導致靜香無法爬樹、不方便和男孩子一起打棒球，無法全面地發展自己、享受生活的快樂。同時，藤本弘又借大雄之口表明社會和家庭對女性的規範和要求是多麼的難以忍受。

　　藤本弘用一個喜劇故事呈現了性別刻板印象的無理，他對於女性主義的認識不僅僅在於兩性地位的平等，而更是強調「同格」，即消除傳統意義上對於兩性的刻板印象。男性也可以擁有諸如體貼、溫柔、顧家等傳統上認為是女性的特質，女性也同樣可以擁有好強、獨立、堅毅等傳統上認為是男性的特質。

【未完待續】

排版 | DoraSalt
文案 |幸福的銅鑼燒

從《哆啦A夢》入手淺談藤本弘與戰後日本女性主義思潮大雄靜香教育